نشر موقع مصراوي أحد أهم المواقع المصرية وأكثرها زيارة لكافة المصريين وبعض الدول العربيه هذا الفيديو واليكم بكافة تفاصيلة ولكن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا التقرير:.......
أحد السامرية
نحو الساعة السادسة، أي الظهيرة، تعب السيد المسيح بسبب السير في وسط حر الظهيرة. كإنسان حقيقي خضع للضعف الجسدي فتعب. في تواضع كان يمارس رحلاته مشيًا على قدميه، ولم يك
تغطية متميزة بمناسبة صوم يونان
صوم يونان النبي صوم التوبة هي فرصتي وفرصتك ..يسعد موقع السلام لجميعكم أن يقدم لكم تغطية متميزة لصوم يونان النبي شرح السفر الحانة ترانم وعظات صوم يونان النبي
البابا يوصي بدفنة في دير الأنبا بيشوي
بعد ساعات من احتشاد آلاف الأقباط أمام المقر البابوى، خرج الأنبا موسى أسقف الشباب والأنبا ل
أجازة 3 أيام لجميع المسيحيين العاملين بالدولة
صدق رئيس المجلس العسكرى القائد العام للقوات المسلحة المشير محمد حسين طنطاوى على منح جميع الإخوة المسيحيين العاملين
سعودي مذبوح تحييه العذراء
التلفزيون السوري يعرض أغرب معجزة للعذراء مريم أم الإله في شهر كانون الثاني لسنة 2005 على القناة الأولى الأرضية ببرنامجه "الشرطة في خدمة الشعب" وكان موضوع الحلقة حول إلقاء القبض على...
24 ديسمبر 2009
23 ديسمبر 2009
مني الشاذلي في منتهي التعصب2
التمييز لاريني باسي
تشكك مني في ظهور السيدة العذراء وتشكك المداخلة
مصرة علي أنها نجمه ولسيت العذراء!!!!
مني الشاذلي تحمل نفسها ما لا تقدر أن تحمله فهي في مواجهه..............
22 ديسمبر 2009
ظهور السيدة العذراء بالوراق فيديو1
التمييز لاريني باسي
يقدم لكم الموقع كل فيديوهات ظهور لسيدة العذراء مريم بكنيستها بالوراق
يقدم لكم الموقع كل فيديوهات ظهور لسيدة العذراء مريم بكنيستها بالوراق
19 ديسمبر 2009
ظهور السيدة العذراء بالوراق فيديو
التميز لأريني باسي
كلمة نيافة الأنبا ثيئودوسيوس أسقف الجيزة عن الظهور
ظهور السيدة العذراء بالوراق فيديو
18 ديسمبر 2009
رفعت فكري الجاهل بالإيمان المستقيم
التمييز لاريني باسي
مازال الأخوة الأنجليلين الأمريكان أصواتهم تعلوا في أوقات روحانية تتجسم فيها أشياء سمائية مقدسة فوق سماء مصر هذه الأصوا ت تعلوا كلما ظهرت عدوتهم السيدة القديسة العذراء مريم أم الخلاص أم الرحمة ويدعون أنهم يخافون علي الشغب الساذج من النصب هههههه أغرب نكته سمعتها في حياتي اه بجد........
الأخوة الأنجيليين يحلو لهم الصيد في الماء العكر وها هم يزعقون بحنجرتهم العاليه لكل وسائل الأعلام العربيه والغربية يؤكدون أن الشعب المصري عبيط ويتهيأ له ظهور للسيدة العذراء فوق قبابها بكنسية الوراق الاف من الناس مخدوعين يا عيني صعبنا عليه وجاء لينقذنا من الخرافات .........أصلي هو بيكتب وهو قاعد علي مكتبوا وسط كتب الهراطقة التي يقراءها بل ويحفظها علي ظهر قلب هما مش بيحبوا العذراء وبيحاربوها في كل مكان أنا جبت ليكم المقال علشان تعرفوا هما بيصرخوا ازاي" حنجرتهم قبر مفتوح" وأنا مش عارف ليه كدة "........
ممكن أسلك سؤال أيها الجاهل؟رفعت فكري
أنت تقول أني العذراء ليس لها أي قداسة ولا شفاعة والناس ألي ربنا شفاهم وقت الظهور الي من السرطان والعمي ........وغيره كتير
أظنك هتقول من الأيحاء نعم شفوا من الأيحاء وفي 1968 برضوا كان إيحاء .!!!!!!!!!!
الإيحاء أصبح شماعة يعللق ععليها الأنجيليين والبروتستان جهلهم بالعقيدة المسيحة السليمة هؤلاء المتأمريكيين عاوزين يعلموا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية العقيدة المذبوطة يا سلام أنتم ...............
هذا هو عنوان المقال وكفاية مش هأرد علي باقي الهراء المكتوب
شائعات ظهور العذراء تثير جدلا بمصر
أما من مصر، فقالت صحيفة "المصري اليوم" إن شائعات ظهور العذراء فوق كنيسة الوراق بمصر أثارت "جدلاً بين الأقباط الأرثوذكس والإنجيليين، حيث رفضت قيادات الكنيسة الإنجيلية أقوال الأقباط الأرثوذكس بشأن ظهور العذراء."
ونقلت الصحيفة عن القس رفعت فكري، سكرتير سنودس النيل الإنجيلي، قوله إن الإنجيل "لم يذكر أي شيء عن ظهور العذراء أو معجزاتها، وأنها مجرد بشر وتكريمها يعود إلى أنها أم المسيح ولكنها لا تحظى بأي قداسة."
وطالب فكري البابا شنودة بضرورة "تشكيل لجنة بابوية لتقصي الحقائق وإيقاف البلبلة الموجودة في الشارع القبطي، التي يستغلها البعض للنصب على السذج والفقراء." حسبما أفادت الصحيفة، التي نقلت عن القس إكرام لمعى قوله إن شائعات ظهور العذراء، تعود إلى رغبة البسطاء "للتنفيس عن أنفسهم نتيجة للأعباء الكثيرة الواقعة عليهم."
ووصف لمعي ما تروجه كنيسة العذراء بالوراق عن ظهور السيدة العذراء على قباب الكنيسة بأنه "ضحك على البسطاء واستغلال حاجتهم للحصول على تبرعات." بينما نفى القمص داود إبراهيم كاهن كنيسة العذراء بالوراق أن يكون وراء ظهور العذراء رغبة في جمع التبرعات أو استكمال مبان داخل الكنيسة، وفقا للصحيفة.
شهادة من عمرو أديب للرد علي الحاقد رفعت فكري والقس اكرام لمعي
17 ديسمبر 2009
http://irienypassy.blogspot.com/
التمييز لاريني باسي
http://www.google.com.eg/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%8A+%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%22+%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88%22&pov=102352883694849467531&usg=__40RQkf2CM5fCTQ8xMzv7m4kMwkc=&hl=ar
http://www.google.com.eg/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D8%A1+%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%8A+%D9%83%D9%88%D9%83%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%22+%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88%22&pov=102352883694849467531&usg=__40RQkf2CM5fCTQ8xMzv7m4kMwkc=&hl=ar
عظة لنيافة الأنبا روفائل عن العقيد
التمييز لاريني باسي
عظة لنيافة الأنبا روفائل عن العقيد
عظة لنيافة الأنبا روفائل عن العقيد
عظة عن العقيدة الأثوذكسية" لنيافة الأنبا روفائيل"
15 ديسمبر 2009
07 ديسمبر 2009
06 ديسمبر 2009
04 ديسمبر 2009
إيريني باسي
التمييز لاريني باسي
http://www.google.com.eg/search?q=http://irienypassy.blogspot.com/&pov=102352883694849467531&usg=__V-1qD4tE37fcGRrpt3o55mKc-ns=&hl=ar
http://www.google.com.eg/search?q=http://irienypassy.blogspot.com/&pov=102352883694849467531&usg=__V-1qD4tE37fcGRrpt3o55mKc-ns=&hl=ar
03 ديسمبر 2009
كلمة قداسة البابا شنودة الرائعة للكهنة الجدد
التمييز لاريني باسي
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين
كلمة قداسة البابا شنودة للكهنه الجدد
الجزء الأول
الجزء الثاني
02 ديسمبر 2009
الصوم المقبول : لقداسة البابا شنودة الثالث
التمييز لاريني باسي
الصوم يا إخوتي ليس هو مُجرَّد جوع للجسد،
بل هو غذاء للروح.
الصوم فترة ترتفع فيها الروح،
وتجذب الجسد معها.
تُخلِّصه من أثقاله،
وتجذبه معها إلى فوق،
لكي يعمل معها عمل الرب بلا عائق.
والجسد الروحي يكون سعيداً
بهذا ... الصوم هو تعبير الجسد عن زهده في المادة والماديات، واشتياقه
إلى الحياة مع اللَّه.
وذلك باشتراكه مع الروح في عملها.
?? الصوم ليس مُجرَّد فضيلة للجسد بعيدة عن الروح.
فكل عمل لا تشترك فيه
الروح لا يُعتبر فضيلة على الإطلاق.
إن عمل الجسد في الصوم هو تمهيد لعمل
الروح، أو هو تعبير عن مشاعر الروح.
إن الصوم هو روح زاهدة، تشرك الجسد
معها في الزهد. وبهذا لا يكون الصوم هو الجسد الجائع بل الجسد الزاهد.
ليس هو حالة الجسد الذي يجوع ويشتهي أن يأكل،
بل الجسد الذي يتخلَّص من
شهوة الأكل ولو لفترة مُعيَّنة.
?? لذلك فإن الصوم لابد أن تصحبه بعض الفضائل، لكي يكون صوماً روحياً.
وأوَّل فضيلة ترتبط بالصوم هو ضبط النفس.
وكما يضبط الصائم نفسه من جهة شهوة
الطعام، كذلك يضبط نفسه عن كل فكر خاطئ
وكل كلمة رديئة، وكل رغبة بطالة.
ثم بعد ذلك يقوي فيه ضبط النفس
حتى يصبح منهج حياة. ليس في أيام الصوم
فقط إنما في أيام الفطر أيضاً.
?? والصوم أيضاً تصحبه التوبة. فيحاول الصائم أن يتخلَّص من كل خطيئة تتعبه
وتُعكِّر صفو قلبه وعلاقته مع اللَّه.
وبدون التوبة يرفض اللَّه الصوم ولا يقبله.
فاللَّه
يُريد القلب النقي أكثر مِمَّا يُريد الجسد الجائع.
والتوبة موضوع طويل ينبغي
في صومنا أن نحرص على جميع ما تتطلبه التوبة من مشاعر ومن تغيير الحياة إلى أفضل.
كذلك يرتبط الصوم بأعمال الرحمة والصدقة.
فالذي يشعر في الصوم بألم
الجوع يشفق بلا شك على الجياع.
ولا تكون مُجرَّد شفقته مقتصرة على المشاعر
وإنما تمتد إلى العطاء بقدر ما تستطيع.
ولذلك ما أكثر موائد إطعام
الفقراء في فترات الصوم.
وإذا ما تمَّ التدرب على هذه الفضيلة تمتد أيضاً
في غير ايام الصوم وتصبح فضيلة إطعام الفقراء مستمرة على طول الأيام.
?? ولما كان الصوم فترة روحية مميزة،
لذلك تصحبه الصلاة والعبادة، فيكون
فترة للقراءات الروحية والتأمُّلات الروحية والصلة باللَّه. أمَّا الصوم بدن صلاة
وتأمُّل، فيكون مُجرَّد عمل جسداني بعيد عن الروح.. بل الصوم أيضاً فرصة
للصلاة. لأنَّ صلاة واحدة تصليها وأنت صائم هى أعمق من صلوات عديدة يكون فيها
الجسد ممتلئاً بالطعام.
وليس الصوم فقط فترة غذاء روحي،
إنما هو بالأكثر فترة تخزين للروحيات، أي
فترة طاقة روحية غير عادية تسند الإنسان في أيام الإفطار أو أيام الفتور
الروحي. والذي يكون أميناً لروحياته في فترة الصوم تنفعه هذه الأمانة في
وقت المحاربات الروحية أو إغراءات الخطية.
?? والصوم يكون فترة للتداريب الروحية العديدة،
وتختلف هذه التداريب من
شخص إلى آخر حسب احتياج كل إنسان.
فقد يتدرَّب شخص ما على ترك عادة مُعيَّنة.
مثل مدمن التدخين مثلاً الذي يتدرَّب في الصوم على ترك تدخينه. أو قد يتدرب إنسان على ترك بعض أخطاء اللسان والغضب،
أو أيَّة نقطة ضعف فيه.
?? ومن التداريب النافعة التي يحرص عليها البعض في صومهم،
هى التداريب
الخاصة بمقاومة الوقت الضائع: الضائع في الكلام الزائد،
وفي المناقشات
التي لا تفيد، وفي بعض الترفيهات التي يمكن الاستغناء عنها.
مع التدرب على
الاستفادة بهذا الوقت فيما يبني الشخصية وينفعها.
وكل إنسان يعرف أين
يضيع وقته وهو جزء من حياته من الخسارة أن يضيع.
?? ومن التداريب النافعة أثناء الصوم،
تلك التداريب الخاصة بحسن العلاقات
مع الآخرين. كأن تدرب نفسك أثناء صومك على
مصالحة مَن انقطعت صلتك بهم،
لغير ما سبب جوهري يدعو إلى ذلك.
كذلك التدريب على مساعدة الغير أو حل
مشاكل البعض، أو إسعاد أي إنسان بطريقة ما.
وبهذا تكون فترة الصوم بركة
لك وللآخرين أيضاً. وعلى الأقل لا تسمح لنفسك
بأن تكون فترة الصوم أيام
خصومة لك مع الآخرين. فأنت إن لم تستطع أن تنفع غيرك،
فعلى الأقل لا تؤذ أحداً.
?? ما أجمل في فترة الصوم أن يعتكف أحد الكُتَّاب
ليؤلِّف كتاباً يشتهي الناس
قراءته.
أو أن أحد الكبار يعتكف ليكتب مذكَّراته وينشرها ..
. وبالمثل أيَّة
فرصة خلال الصوم لإنتاج فكري أو فني أو علمي.
?? ما أكثر المنافع التي يمكن أن يستفيد بها الناس
في فترة الصوم إن
أرادوا ذلك. ومن أجل هذا سمح اللَّه أن يوجد الصوم
في جميع الأديان
وفي جميع
البلاد وفي كل العصور، لقصد إلهي يراه.
فلو أن كل شخص في فترة الصوم ركَّز على فضيلة واحدة
يقتنيها، لأصبح الصوم
ذا نفع للصائم من جهة وللمجتمع كله ... وأنه لكذلك.
?? من أجل هذا عليك أيها القارئ العزيز أن تجلس إلى نفسك،
وتذكر كم من
الأصوام مرَّت عليك،
وما الذي انتفعت به روحياً من تلك كل الأصوام
إن كنت لم
تنتفع فاعرف أنك قد سلكت في الصوم بطريقة خاطئة
أو بطريقة جسدانية بحتة
لم تشترك فيها روحك.
أو أنك أخذت من الصوم مظهره الخارجي
دون أن تدخل
إلى جوهره وتعرف الهدف منه كوصية إلهية!
?? إننا من أعماق قلوبنا نشكر اللَّه ـ تبارك اسمه ـ
الذي منحنا فضيلة الصوم،
وأعطانا هذه الوصية التي ترقى بها أجسادنا وأرواحنا .
. هو أيضاً فلنسأله
أن يمنحنا القوة والحكمة لكي نصوم
كما ينبغي صوماً مقبولاً عند اللَّه ونافعاً
لنا نحن البشر
منقووووووووووووووووول
اذكروا من له كل التعب واذكروا ضعفي في صلواتكم
معاني الكلمات العسرة في سفر إشعياء
التمييز لاريني باسي
(أ )
+اتخمت : شبعت ، امتلأت . ( إش 1 : 11 )
+أتمخض : أتوجع بآلام الولادة . ( إش 23 : 4 )
+اجتناء : جنى المحصول ، حصاد . ( إش 32 : 10 )
vأجرَد : أملس الجلد ، بدون شـَعر . ( إش 18 : 7 )
vأجمة / أجم : الأجمة هى البركة . ( إش41 : 18 )
vاحتزموا : طوقوا بالحزام ، و المقصود : استعدوا و تأهبوا . ( نش 8 : 9 )
vأحراز : مفردها حرز ، و هو التعويذة . ( إش 3 : 20 )
vأدوار : مفردها دور ، و هو الجيل . ( إش 51 : 9 )
vأزجر : أنتهر . ( إش 54 : 9 )
vأزقة : مفردها زقاق ، و هو الطريق الضيق بين البيوت . ( إش 5 : 25 )
vأشنع : كثير الشناعة ، و المقصود : أنه مرفوض أو ردئ . ( إش 14 : 19 )
vاصهلى : اصرخى بصوتٍ عالٍ كفرس . ( إش 10 : 3 )
vأفتناك : أضلاَّك . ( إش 47 : 10 )
vأفنان : مفردها فنن ، و هو الغصن أو الفرع . ( إش 17 : 6 )
vاقطرى : أمطرى . ( إش 45 : 8 )
vإلحام : اللـَّحَام . ( إش 41 : 7 )
vأمخض : أتوجع بآلام الولادة . ( إش 66 : 9 )
vانحاش : قبض عليه .( إش13 : 15 )
vأَنـْخـُر : ألهث . ( إش 42 : 14 )
vأهدر : كرر وردد الصوت . ( إش 38 : 14 )
(ب)
vبطمة / بطم : البطمة هى شجر برى معمر . ( إش 1 : 29 )
vبعولة : ذات بعل ( زوج ) ، و المقصود هنا : خصبة . ( إش 62 : 4 )
vبكران : جـِمال صغيرة.( إش 60 : 6 )
vبهرمانية : نسبة إلى بهرمان . ( بهرمان حجر كريم لونه احمر ) . ( إش 54 : 12 )
vبورق : مادة للتنظيف .( إش 1 : 25 )
(ت)
vتـئنون : تحزنون ، تتألمون . ( إش 16 : 7 )
vتتجلد : تصبر ، تتحمل ، تحجم عن . ( إش 64 : 12 )
vتتفقح : تتفتح . ( إش 35 : 5 )
vتجحر : تدخل الجحر ، تعشش . ( إش 34 : 15 )
vتـَحْسِـرُ : تغلق . ( إش 32 : 3 )
vتدلعون : تخرجون . ( إش 57 : 4 )
vتزهو : تزدهر . ( إش 66 : 14 )
vتضجروا : تملوا ، تسأموا ، تنفذوا الصبر . ( إش 7 : 13 )
vتفتة : اسم مكان لحرق الأجساد . ( إش 30 : 33 )
vتفغر : تفتح الفم واسعاً . ( إش 57 : 4 )
vتقفر : تصير صحراء .( إش 6 : 11 )
vتمخض : تعانى أوجاع الولادة . ( إش 54 : 1 )
vتهدر : انظر أهدر . ( أهدر : كرر و ردد الصوت . ) ( إش 17 : 12 )
vتهزل : تضعف ، تقل . ( إش 17 : 4 )
(ث)
vثفل : ما يستقر فى أسفل الوعاء من عكارة . ( إش 51 : 17 )
vثكل : فقد الولد . ( إش 47 : 8 )
(ج)
vجابل : خالق ، صانع.( إش 27 : 11)
vجازِّيها : الذين يجزونها ، أى يقصون صوفها . ( إش 53 : 7 )
vجبلة : خلقة . ( إش 29 : 16 )
vجرداء : مؤنث أجرد ، و هو الأملس الذى لا شعر له . ( إش 18 : 2 )
vجرذ / جرذان : الجرذ هو نوع من الفأر . ( إش 66 : 17 )
vجلية : ضوضاء ، ضجيج . ( إش 16 : 9 )
vجيف : جثث الموتى المتعفنة . ( إش 34 : 3 )
(ح)
vحائض : طامث ، من عليها عادة النساء . ( إش 30 : 22 )
vحاذق : ماهر ، بارع . ( إش 3 : 3 )
vحصرم : عنب غير ناضج . ( إش 18 : 5 )
vحفيف الأجنحة : المقصود هنا : القوارب المجنحة التى تحمل شراعين . ( إش 18 : 1 )
(د)
vدِرَّة : كثرة اللبن و فيضه . ( إش 66 : 11 )
vدردى : العكر ، الكدر الراسب فى أسفل الخمر و غيره . ( إش 25 : 6 )
vدقة : تراب ناعم ، غبار . ( إش 40 : 15 )
vدوارة : فرجار و يسمى بالعامية ( البرجل ) ، آلة لتقدير الدوائر . ( إش 44 : 13 )
vدودى : لون أحمر قرمزى و هو صبغ يستخرج من دودة الأرجوان . ( إش 1 : 18 )
vدِياستى : مداسون ، مطحونون . ( إش 21 : 10 )
(ذ)
vذخائرهم : ثرواتهم ، كنوزهم . ( إش 10 : 13 )
(ر)
vرازح : مُرهق ، لا يستطيع الوقوف من شدة التعب . ( إش 5 : 27 )
vرذالة : من رَذِل أى احتقر . ( إش 66 : 24 )
vرسن : لجام . ( إش 30 : 27 )
vرقاك : سحر لك ، غواك . ( إش 47 : 9 )
(ز)
vزُقاق : الطريق الضيق بين البيوت . ( إش 51 : 20 )
(س)
vسرادق : غطاء ، خيمة . ( إش 40 : 22 )
vسرافيم : أرواح ( ملائكة ) تخدم عرش الله . ( إش 6 : 2 )
vسرو : نوع من الأشجار الكبيرة و يشير إلى القوة و العظمة . ( إش 37 : 24 )
vسُقاط : كل ما يسقط . ( إش 34 : 4 )
vسقيم : من طال مرضه .( إش 1 : 5 )
vسندان : آلة يطرق عليها الحداد . ( إش 41 : 7 )
vسنديان : نوع من الشجر . ( إش 41 : 19 )
vسنوبر : شجر دائم الخضرة يبلغ ارتفاعه حوالى 12 متراً ، خشبه شديد صلد . ( إش 44 : 14 )
vسورق : اسم عبرى معناه : كرم مختار . ( إش 5 : 2 )
vسيالاً : فياضاً ، غزيراً.( إش 15 : 3 )
(ش)
vشارع : المقصود هنا : شاهد . ( إش 55 : 4 )
vشربين : شجر من الفصيلة الصنوبرية ينمو فى لبنان . ( إش 41 : 19 )
vشفع : دافع عن ، توسل لأجل . ( إش 53 : 12 )
vشفيع : محامٍ ، مدافع . ( إش 59 : 16 )
vشكيمة / شكائم : الشكيمة هى اللجام ( الحديدة التى توضع فى فم الفرس ) . ( إش 37 : 29 )
vشواهين : مفردها شاهين ، و هو طائر جارح من جنس الصقر . ( إش 34 : 15 )
vشونير : نبات أشبه بنبات الينسون ، و بذوره هى حبة البركة . ( إش 28 : 25 )
(ص)
vصاقل : المقصود هنا : الحداد . ( إش 41 : 7 )
vصلف : زهو و كبرياء.( إش 16 : 6 )
(ط)
vطـَبَعَ : صنع ، صاغ .( إش 44 : 12 )
(ع)
vعثرة : عقبة ، فخ . ( إش 8 : 14 )
vعدة : بالية متسخة . ( إش 64 : 6 )
vعراقيب : طرق وعرة فى الجبال . ( إش 40 : 4 )
vعِرزال : كوخ يتخذه الحارس من أغصان الشجر . ( إش 24 : 20 )
vعرق : جذر . ( إش 53 : 2 )
vعـُطـْف : مفردها عطاف ، و هو الرداء أو المعطف . ( إش 3 : 22 )
vعُمُد : المقصود هنا : الرجال الذين تقوم عليهم الصناعة . ( إش 19 : 10 )
vعملته : المقصود هنا : مكافأته ، مجازاته . ( إش 40 : 10 )
vعيىَّ : متلعثم ، ثقيل اللسان . ( إش 33 : 19 )
(غ)
vغرمائى : مِن غريم ، و هو الدائن أو المدين أو الخصم . و المقصود هنا : دائنىَّ . ( إش 50 : 1 )
vغى : ضلال . ( إش 19 : 14 )
(ف)
vفتور : هدنة ، توقف عن العمل . ( إش 14 : 6 )
vفِرْصَة : قطعة من القماش . ( إش 30 : 22 )
vفكوك : مفردها فك . ( إش 30 : 28 )
vفئ : ظلال . ( إش 4 : 6 )
(ق)
vقادحين : موقدى ( النار ) . ( إش 50 : 11 )
vقدوم : آلة يستخدمها الحداد . ( إش 44 : 12 )
vقشيشاً : قش ، تبن .( إش 33 : 11 )
vقـَصَّار : الشخص الذى يقوم بصباغة الثياب . ( إش 7 : 3 )
vقلع : شراع . ( إش 33 : 23 )
(ك)
vكلس : جبر . ( إش 27 : 9 )
vكنانة : جعبة أو كيس السهام . ( إش 49 : 2 )
(ل)
vلـُغـَفاء : من يأكل مع اللصوص و لا يسرق معهم . ( إش 1 : 23 )
vلكناء : لغة غريبة غير مفهومة . ( إش 28 : 11 )
(م)
vمتحوية : المتلوية كالحية . ( إش 27 : 1 )
vمتوحدة : منعزلة ، مهجورة . ( إش 27 : 10 )
vمجزوزة : مقصوصة .( إش 15 : 2 )
vمخافته : شكوى ، أنين ، دعاء . ( إش 26 : 16 )
vمذراة : أداة تستخدم لفصل التبن عن الحبوب و تشبه الشوكة . ( إش 30 : 24 )
vمرائى : مفردها مرآة .( إش 3 : 23 )
vمرحاً : مكان تسرح فيه الحيوانات و تمرح . ( إش 32 : 14 )
vمُرِفة : ترفرف طائرة .( إش 31 : 5 )
vمستوحشة : التى تشعر بالوحشة و العزلة و تشير هنا إلى : التى لا زوج لها و لا أولاد . ( إش 54 : 1 )
vمشقشقين : مثرثرين / متمتين . ( إش 8 : 19 )
vمصفصف : مزقزق .( إش 10 : 14 )
vمعاريك : انظر عورة . ( العورة هى ما يستره الانسان من أعضائه ) . ( إش 54 : 1 )
vمُعتبر : وجيه ، عظيم . ( إش 3 : 3 )
vمُعَرَّفون : مُنجِّمون .( إش 47 : 13 )
vمعز الوحش : معز البرية ، غير أليف . ( إش 13 : 21 )
vمعيى : مُتعب . ( إش 40 : 29 )
vمعيية : المقصود هنا : أرض مجدبة بلا ماء . ( إش 32 : 2 )
vمغطرسة : متكبرة . ( إش 14 : 4 )
vمفاجر : ينابيع ، مخارج . ( إش 41 : 18 )
vمقثأة : حقل قثاء ، انظر قثاء . ( قثاء : ثمر يشبخ الخيار .) . ( إشِ 1 : 8 )
vمِلاط : طين يطلى به الحائط . ( إش 41 : 25 )
vممخة : من المخ و المقصود : دسمة . ( إش 25 : 6 )
vمُنذرى : منثور ، مبعثر . ( إش 41 : 2 )
vمِنسف : غربال كبير . ( إش 30 : 24 )
vمُتـَهَتِكة : مفضوحة ، معتدى عليها . ( إِش 23 : 12 )
(ن)
vناحر : ذابح و المقصود هنا : كاسر عنق . ( إش 66 : 3 )
vنتحاجج : نتجادل بالحجة و البرهان . ( إش 1 : 18 )
vنحر : ذبح . ( إش 22 : 13 )
vنشتف : نشرب كل ما فى الإناء . ( إش 56 : 12 )
vنضيجاً : من النضوج .( إش 18 : 5 )
vنطق : صنع حزاماً على وسطك . ( إش 45 : 5 )
vنفاضة : ما سقط من الشجرة بعد هزها و تحريكها . ( إش 24 : 13 )
vنفض : تحريك ، هز . ( إش 17 : 6 )
vنكازة : نوع من الحيات . ( إش 34 : 15 )
vنكث : نقض . ( إش 33 : 8 )
vنهدر : انظر هدر . ( أهدر : كرر و ردد الصوت ) . ( إش 59 : 11)
(هـ)
vهُجُن : جِـِمال . ( إش 66 : 20 )
vهَجُو : ذَم ، سخرية . ( إش 14 : 4 )
vهوادج : مفردها هودج ، و هو محمل له قبه كانت النساء تركب فيه . ( إش 66 : 20 )
(و)
vوجوه : وجهاء . ( إش 19 : 13 )
vوفور : من الوفرة و تعنى كثرة ، سعة ، فيض . ( إش 47 : 9 )
(ي)
vيأتزرون : انظر مآزر . ( مآزر : مفردها مئزر ، و هو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن . ) . ( إش 15 : 3 )
vيتعثر : انظر عثر . ( عثر : سقط ، زل . ) . ( إش 40 : 30 )
vيخشخشن : يُسمع صوت عند اصطدام الخلاخيل فى أرجلهن .( إش 3 : 16 )
v يشقشق : يثرثر ، يتمتم . ( إش 29 : 4 )
vيصفار : يَصفـَر . ( إش 29 : 22 )
vيطبعون : يصنعون ، يشكلون . ( إش 2 : 4 )
vيعيون : يمرضون . ( إش 40 : 30 )
vيقضب : انظر قضب . ( قضب : قطع ، شذَّب . ) . ( إش 10 : 33 )
vيكل : يضعف . ( إش 40 : 28 )
vيُكْـنـَى : يُلـَقـَب . ( إش 44 : 5 )
(أ )
+اتخمت : شبعت ، امتلأت . ( إش 1 : 11 )
+أتمخض : أتوجع بآلام الولادة . ( إش 23 : 4 )
+اجتناء : جنى المحصول ، حصاد . ( إش 32 : 10 )
vأجرَد : أملس الجلد ، بدون شـَعر . ( إش 18 : 7 )
vأجمة / أجم : الأجمة هى البركة . ( إش41 : 18 )
vاحتزموا : طوقوا بالحزام ، و المقصود : استعدوا و تأهبوا . ( نش 8 : 9 )
vأحراز : مفردها حرز ، و هو التعويذة . ( إش 3 : 20 )
vأدوار : مفردها دور ، و هو الجيل . ( إش 51 : 9 )
vأزجر : أنتهر . ( إش 54 : 9 )
vأزقة : مفردها زقاق ، و هو الطريق الضيق بين البيوت . ( إش 5 : 25 )
vأشنع : كثير الشناعة ، و المقصود : أنه مرفوض أو ردئ . ( إش 14 : 19 )
vاصهلى : اصرخى بصوتٍ عالٍ كفرس . ( إش 10 : 3 )
vأفتناك : أضلاَّك . ( إش 47 : 10 )
vأفنان : مفردها فنن ، و هو الغصن أو الفرع . ( إش 17 : 6 )
vاقطرى : أمطرى . ( إش 45 : 8 )
vإلحام : اللـَّحَام . ( إش 41 : 7 )
vأمخض : أتوجع بآلام الولادة . ( إش 66 : 9 )
vانحاش : قبض عليه .( إش13 : 15 )
vأَنـْخـُر : ألهث . ( إش 42 : 14 )
vأهدر : كرر وردد الصوت . ( إش 38 : 14 )
(ب)
vبطمة / بطم : البطمة هى شجر برى معمر . ( إش 1 : 29 )
vبعولة : ذات بعل ( زوج ) ، و المقصود هنا : خصبة . ( إش 62 : 4 )
vبكران : جـِمال صغيرة.( إش 60 : 6 )
vبهرمانية : نسبة إلى بهرمان . ( بهرمان حجر كريم لونه احمر ) . ( إش 54 : 12 )
vبورق : مادة للتنظيف .( إش 1 : 25 )
(ت)
vتـئنون : تحزنون ، تتألمون . ( إش 16 : 7 )
vتتجلد : تصبر ، تتحمل ، تحجم عن . ( إش 64 : 12 )
vتتفقح : تتفتح . ( إش 35 : 5 )
vتجحر : تدخل الجحر ، تعشش . ( إش 34 : 15 )
vتـَحْسِـرُ : تغلق . ( إش 32 : 3 )
vتدلعون : تخرجون . ( إش 57 : 4 )
vتزهو : تزدهر . ( إش 66 : 14 )
vتضجروا : تملوا ، تسأموا ، تنفذوا الصبر . ( إش 7 : 13 )
vتفتة : اسم مكان لحرق الأجساد . ( إش 30 : 33 )
vتفغر : تفتح الفم واسعاً . ( إش 57 : 4 )
vتقفر : تصير صحراء .( إش 6 : 11 )
vتمخض : تعانى أوجاع الولادة . ( إش 54 : 1 )
vتهدر : انظر أهدر . ( أهدر : كرر و ردد الصوت . ) ( إش 17 : 12 )
vتهزل : تضعف ، تقل . ( إش 17 : 4 )
(ث)
vثفل : ما يستقر فى أسفل الوعاء من عكارة . ( إش 51 : 17 )
vثكل : فقد الولد . ( إش 47 : 8 )
(ج)
vجابل : خالق ، صانع.( إش 27 : 11)
vجازِّيها : الذين يجزونها ، أى يقصون صوفها . ( إش 53 : 7 )
vجبلة : خلقة . ( إش 29 : 16 )
vجرداء : مؤنث أجرد ، و هو الأملس الذى لا شعر له . ( إش 18 : 2 )
vجرذ / جرذان : الجرذ هو نوع من الفأر . ( إش 66 : 17 )
vجلية : ضوضاء ، ضجيج . ( إش 16 : 9 )
vجيف : جثث الموتى المتعفنة . ( إش 34 : 3 )
(ح)
vحائض : طامث ، من عليها عادة النساء . ( إش 30 : 22 )
vحاذق : ماهر ، بارع . ( إش 3 : 3 )
vحصرم : عنب غير ناضج . ( إش 18 : 5 )
vحفيف الأجنحة : المقصود هنا : القوارب المجنحة التى تحمل شراعين . ( إش 18 : 1 )
(د)
vدِرَّة : كثرة اللبن و فيضه . ( إش 66 : 11 )
vدردى : العكر ، الكدر الراسب فى أسفل الخمر و غيره . ( إش 25 : 6 )
vدقة : تراب ناعم ، غبار . ( إش 40 : 15 )
vدوارة : فرجار و يسمى بالعامية ( البرجل ) ، آلة لتقدير الدوائر . ( إش 44 : 13 )
vدودى : لون أحمر قرمزى و هو صبغ يستخرج من دودة الأرجوان . ( إش 1 : 18 )
vدِياستى : مداسون ، مطحونون . ( إش 21 : 10 )
(ذ)
vذخائرهم : ثرواتهم ، كنوزهم . ( إش 10 : 13 )
(ر)
vرازح : مُرهق ، لا يستطيع الوقوف من شدة التعب . ( إش 5 : 27 )
vرذالة : من رَذِل أى احتقر . ( إش 66 : 24 )
vرسن : لجام . ( إش 30 : 27 )
vرقاك : سحر لك ، غواك . ( إش 47 : 9 )
(ز)
vزُقاق : الطريق الضيق بين البيوت . ( إش 51 : 20 )
(س)
vسرادق : غطاء ، خيمة . ( إش 40 : 22 )
vسرافيم : أرواح ( ملائكة ) تخدم عرش الله . ( إش 6 : 2 )
vسرو : نوع من الأشجار الكبيرة و يشير إلى القوة و العظمة . ( إش 37 : 24 )
vسُقاط : كل ما يسقط . ( إش 34 : 4 )
vسقيم : من طال مرضه .( إش 1 : 5 )
vسندان : آلة يطرق عليها الحداد . ( إش 41 : 7 )
vسنديان : نوع من الشجر . ( إش 41 : 19 )
vسنوبر : شجر دائم الخضرة يبلغ ارتفاعه حوالى 12 متراً ، خشبه شديد صلد . ( إش 44 : 14 )
vسورق : اسم عبرى معناه : كرم مختار . ( إش 5 : 2 )
vسيالاً : فياضاً ، غزيراً.( إش 15 : 3 )
(ش)
vشارع : المقصود هنا : شاهد . ( إش 55 : 4 )
vشربين : شجر من الفصيلة الصنوبرية ينمو فى لبنان . ( إش 41 : 19 )
vشفع : دافع عن ، توسل لأجل . ( إش 53 : 12 )
vشفيع : محامٍ ، مدافع . ( إش 59 : 16 )
vشكيمة / شكائم : الشكيمة هى اللجام ( الحديدة التى توضع فى فم الفرس ) . ( إش 37 : 29 )
vشواهين : مفردها شاهين ، و هو طائر جارح من جنس الصقر . ( إش 34 : 15 )
vشونير : نبات أشبه بنبات الينسون ، و بذوره هى حبة البركة . ( إش 28 : 25 )
(ص)
vصاقل : المقصود هنا : الحداد . ( إش 41 : 7 )
vصلف : زهو و كبرياء.( إش 16 : 6 )
(ط)
vطـَبَعَ : صنع ، صاغ .( إش 44 : 12 )
(ع)
vعثرة : عقبة ، فخ . ( إش 8 : 14 )
vعدة : بالية متسخة . ( إش 64 : 6 )
vعراقيب : طرق وعرة فى الجبال . ( إش 40 : 4 )
vعِرزال : كوخ يتخذه الحارس من أغصان الشجر . ( إش 24 : 20 )
vعرق : جذر . ( إش 53 : 2 )
vعـُطـْف : مفردها عطاف ، و هو الرداء أو المعطف . ( إش 3 : 22 )
vعُمُد : المقصود هنا : الرجال الذين تقوم عليهم الصناعة . ( إش 19 : 10 )
vعملته : المقصود هنا : مكافأته ، مجازاته . ( إش 40 : 10 )
vعيىَّ : متلعثم ، ثقيل اللسان . ( إش 33 : 19 )
(غ)
vغرمائى : مِن غريم ، و هو الدائن أو المدين أو الخصم . و المقصود هنا : دائنىَّ . ( إش 50 : 1 )
vغى : ضلال . ( إش 19 : 14 )
(ف)
vفتور : هدنة ، توقف عن العمل . ( إش 14 : 6 )
vفِرْصَة : قطعة من القماش . ( إش 30 : 22 )
vفكوك : مفردها فك . ( إش 30 : 28 )
vفئ : ظلال . ( إش 4 : 6 )
(ق)
vقادحين : موقدى ( النار ) . ( إش 50 : 11 )
vقدوم : آلة يستخدمها الحداد . ( إش 44 : 12 )
vقشيشاً : قش ، تبن .( إش 33 : 11 )
vقـَصَّار : الشخص الذى يقوم بصباغة الثياب . ( إش 7 : 3 )
vقلع : شراع . ( إش 33 : 23 )
(ك)
vكلس : جبر . ( إش 27 : 9 )
vكنانة : جعبة أو كيس السهام . ( إش 49 : 2 )
(ل)
vلـُغـَفاء : من يأكل مع اللصوص و لا يسرق معهم . ( إش 1 : 23 )
vلكناء : لغة غريبة غير مفهومة . ( إش 28 : 11 )
(م)
vمتحوية : المتلوية كالحية . ( إش 27 : 1 )
vمتوحدة : منعزلة ، مهجورة . ( إش 27 : 10 )
vمجزوزة : مقصوصة .( إش 15 : 2 )
vمخافته : شكوى ، أنين ، دعاء . ( إش 26 : 16 )
vمذراة : أداة تستخدم لفصل التبن عن الحبوب و تشبه الشوكة . ( إش 30 : 24 )
vمرائى : مفردها مرآة .( إش 3 : 23 )
vمرحاً : مكان تسرح فيه الحيوانات و تمرح . ( إش 32 : 14 )
vمُرِفة : ترفرف طائرة .( إش 31 : 5 )
vمستوحشة : التى تشعر بالوحشة و العزلة و تشير هنا إلى : التى لا زوج لها و لا أولاد . ( إش 54 : 1 )
vمشقشقين : مثرثرين / متمتين . ( إش 8 : 19 )
vمصفصف : مزقزق .( إش 10 : 14 )
vمعاريك : انظر عورة . ( العورة هى ما يستره الانسان من أعضائه ) . ( إش 54 : 1 )
vمُعتبر : وجيه ، عظيم . ( إش 3 : 3 )
vمُعَرَّفون : مُنجِّمون .( إش 47 : 13 )
vمعز الوحش : معز البرية ، غير أليف . ( إش 13 : 21 )
vمعيى : مُتعب . ( إش 40 : 29 )
vمعيية : المقصود هنا : أرض مجدبة بلا ماء . ( إش 32 : 2 )
vمغطرسة : متكبرة . ( إش 14 : 4 )
vمفاجر : ينابيع ، مخارج . ( إش 41 : 18 )
vمقثأة : حقل قثاء ، انظر قثاء . ( قثاء : ثمر يشبخ الخيار .) . ( إشِ 1 : 8 )
vمِلاط : طين يطلى به الحائط . ( إش 41 : 25 )
vممخة : من المخ و المقصود : دسمة . ( إش 25 : 6 )
vمُنذرى : منثور ، مبعثر . ( إش 41 : 2 )
vمِنسف : غربال كبير . ( إش 30 : 24 )
vمُتـَهَتِكة : مفضوحة ، معتدى عليها . ( إِش 23 : 12 )
(ن)
vناحر : ذابح و المقصود هنا : كاسر عنق . ( إش 66 : 3 )
vنتحاجج : نتجادل بالحجة و البرهان . ( إش 1 : 18 )
vنحر : ذبح . ( إش 22 : 13 )
vنشتف : نشرب كل ما فى الإناء . ( إش 56 : 12 )
vنضيجاً : من النضوج .( إش 18 : 5 )
vنطق : صنع حزاماً على وسطك . ( إش 45 : 5 )
vنفاضة : ما سقط من الشجرة بعد هزها و تحريكها . ( إش 24 : 13 )
vنفض : تحريك ، هز . ( إش 17 : 6 )
vنكازة : نوع من الحيات . ( إش 34 : 15 )
vنكث : نقض . ( إش 33 : 8 )
vنهدر : انظر هدر . ( أهدر : كرر و ردد الصوت ) . ( إش 59 : 11)
(هـ)
vهُجُن : جِـِمال . ( إش 66 : 20 )
vهَجُو : ذَم ، سخرية . ( إش 14 : 4 )
vهوادج : مفردها هودج ، و هو محمل له قبه كانت النساء تركب فيه . ( إش 66 : 20 )
(و)
vوجوه : وجهاء . ( إش 19 : 13 )
vوفور : من الوفرة و تعنى كثرة ، سعة ، فيض . ( إش 47 : 9 )
(ي)
vيأتزرون : انظر مآزر . ( مآزر : مفردها مئزر ، و هو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن . ) . ( إش 15 : 3 )
vيتعثر : انظر عثر . ( عثر : سقط ، زل . ) . ( إش 40 : 30 )
vيخشخشن : يُسمع صوت عند اصطدام الخلاخيل فى أرجلهن .( إش 3 : 16 )
v يشقشق : يثرثر ، يتمتم . ( إش 29 : 4 )
vيصفار : يَصفـَر . ( إش 29 : 22 )
vيطبعون : يصنعون ، يشكلون . ( إش 2 : 4 )
vيعيون : يمرضون . ( إش 40 : 30 )
vيقضب : انظر قضب . ( قضب : قطع ، شذَّب . ) . ( إش 10 : 33 )
vيكل : يضعف . ( إش 40 : 28 )
vيُكْـنـَى : يُلـَقـَب . ( إش 44 : 5 )
أين إيمانكم؟؟؟؟؟؟؟؟
التمييز لاريني باسي
ترنيمة وط البحر الهايج فيديو
فتقدموا وأيقظوه قائلين يا معلم يا معلم إننا نهلك. فقام وانتهر الريح وتموج الماء فانتهيا وصار هدوء. ثم قال لهم أين إيمانكم؟ ( لو 8: 24 ،25)
"أين إيمانكم؟: قالها الرب لتلاميذه المضطربين. وكانت كلماته مميزة أفكار القلب ونياته؛ فاحصة كاشفة عن عدم إيمان دفين. ولم يسجل الكتاب جواباً من التلاميذ. كانوا حيارى وكانوا خجلين، لأنه أي عذر لمؤمن لا يثق في الرب عند الأزمات؟ وكيف يبرر رجل مؤمن عدم التمسك بإيمانه عند اشتداد العاصفة؟
لقد كانت في صرختهم رنة يأس تحت الشعور بالخطر. لقد نسوا إمكانيات الرب الموجود في وسطهم؛ ولو عمل الإيمان في قلوبهم لتشبثوا باسمه ووثقوا في محبته واستندوا على حكمته وآمنوا بقوته. لكن خوفهم كشف ضعف إيمانهم فصرخوا "يا معلم يا معلم إننا نهلك!".
وماذا نحن فاعلون وسط الأنواء التي تهددنا؛ ونحن نعمل عمل الرب؟ إن رياح التعاليم الفاسدة وأمواج الروح العالمية، وروح التعصب الطائفي، تريد كلها أن تحطم بنيان الجماعة التي تتماسك معاً للشهادة للرب. هل نثق بالرب في هدوء ويشدنا الإيمان معاً؟ أم أننا خائرون وخائفون؟ هل أخذتنا رعدة فصرنا نصرخ "يا معلم يا معلم إننا نهلك" في حين أنه قال لنا بأن لن يهلك منكم أحد؟ هل نصرخ: "يا معلم يا معلم الأساسات تتزعزع"، في حين أنه قال لنا إن "أبواب الجحيم لن تقوى عليها؟".
يا لنا من تلاميذ حيارى مُثقلين، لمعلم راسخ الخطوة لا يخون. ليت كلماته التي قالها لتلاميذه قديماً تدخل إلى دواخلنا "أين إيمانكم؟" و"كيف لا إيمان لكم" ( مر 4: 40 ). هل سفينتنا الصغيرة والرب في وسطها يمكن أن تغرق بهجمات الشر والأعداء؟ هل نؤمن أن الرب في وسطها فلن تتزعزع؟ أم نفزع قائلين: "يا معلم إننا نهلك"؟
إن هذه الحادثة تتحدانا، وفي نفس الوقت تعزينا. إننا أحياناً نرى ريحاً جارفة تهز كيان الجماعة، وسموماً خبيثة ينفثها العدو بين البعض، وبوادر خراب روحي تلوح في الجو، ويبدو كأن الرب صامت لا يتحرك ولا يقول كلمة ذات سلطان آمر لكي تهدأ الأمور، فلنتشجع وليكن لنا إيمان واثق في وسط النوء أو في الصحو. لنثق أن الرب معنا سيداً للموقف مهما كانت هجمات العدو.
"أين إيمانكم؟: قالها الرب لتلاميذه المضطربين. وكانت كلماته مميزة أفكار القلب ونياته؛ فاحصة كاشفة عن عدم إيمان دفين. ولم يسجل الكتاب جواباً من التلاميذ. كانوا حيارى وكانوا خجلين، لأنه أي عذر لمؤمن لا يثق في الرب عند الأزمات؟ وكيف يبرر رجل مؤمن عدم التمسك بإيمانه عند اشتداد العاصفة؟
لقد كانت في صرختهم رنة يأس تحت الشعور بالخطر. لقد نسوا إمكانيات الرب الموجود في وسطهم؛ ولو عمل الإيمان في قلوبهم لتشبثوا باسمه ووثقوا في محبته واستندوا على حكمته وآمنوا بقوته. لكن خوفهم كشف ضعف إيمانهم فصرخوا "يا معلم يا معلم إننا نهلك!".
وماذا نحن فاعلون وسط الأنواء التي تهددنا؛ ونحن نعمل عمل الرب؟ إن رياح التعاليم الفاسدة وأمواج الروح العالمية، وروح التعصب الطائفي، تريد كلها أن تحطم بنيان الجماعة التي تتماسك معاً للشهادة للرب. هل نثق بالرب في هدوء ويشدنا الإيمان معاً؟ أم أننا خائرون وخائفون؟ هل أخذتنا رعدة فصرنا نصرخ "يا معلم يا معلم إننا نهلك" في حين أنه قال لنا بأن لن يهلك منكم أحد؟ هل نصرخ: "يا معلم يا معلم الأساسات تتزعزع"، في حين أنه قال لنا إن "أبواب الجحيم لن تقوى عليها؟".
يا لنا من تلاميذ حيارى مُثقلين، لمعلم راسخ الخطوة لا يخون. ليت كلماته التي قالها لتلاميذه قديماً تدخل إلى دواخلنا "أين إيمانكم؟" و"كيف لا إيمان لكم" ( مر 4: 40 ). هل سفينتنا الصغيرة والرب في وسطها يمكن أن تغرق بهجمات الشر والأعداء؟ هل نؤمن أن الرب في وسطها فلن تتزعزع؟ أم نفزع قائلين: "يا معلم إننا نهلك"؟
إن هذه الحادثة تتحدانا، وفي نفس الوقت تعزينا. إننا أحياناً نرى ريحاً جارفة تهز كيان الجماعة، وسموماً خبيثة ينفثها العدو بين البعض، وبوادر خراب روحي تلوح في الجو، ويبدو كأن الرب صامت لا يتحرك ولا يقول كلمة ذات سلطان آمر لكي تهدأ الأمور، فلنتشجع وليكن لنا إيمان واثق في وسط النوء أو في الصحو. لنثق أن الرب معنا سيداً للموقف مهما كانت هجمات العدو.
ترنيمة وط البحر الهايج فيديو
من معجزات قداسة البابا شنودة الثالث
التمييز لاريني باسي
من معجزات قداسة البابا شنودة الثالث"يرويها نيافة الأنبا بيشوي"
